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作念东谈主功成弗居、本领自警自律，是为官从政者的“必修课”。唐朝魏徵有云：“念高危，则想谦冲而自牧；惧实足，则想江海下百川。”钦慕是说：料到地位高带来的危急，就应忍让严慎，加强自我抵制；短促自尊自夸招来吃亏，就应该有江海雷同玩忽容纳百川的度量。

谦，是一种忠良，体当今为东谈主处世上，往往推崇为低调严慎、不骄不躁，就算春风散逸时，仍然不自夸、不吹法螺，保握清澈自律。春秋时候，宋国医师正考父是数朝元老，他在家庙的鼎上铸写铭训：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。”意在警告我方及子孙要忍让低调：一次栽培要低着头，再次栽培要曲背，三次栽培要弯腰。同期期的孙叔敖任楚国令尹时，好多东谈主前来谈喜，只须一位老者身着白帽作追悼状。孙叔敖非但不不满，反而向老者忍让请问，并铭记、践行老东谈主教学：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。”在身居高位时，孙叔敖和正考父雷同，莫得洋洋中意，而是愈加谦善严慎。如斯立场，体现的恰是对本身的严格条目以及对责任的清澈贯通。

忍让之东谈主能本领保握自警内省，是与平日的自我条目、自我抵制分不开的。晚清名臣曾国藩频繁对我方的言行进行反想，他立下“三戒”，并将阐述到的症结写在日志里，记在乡信中，公之于亲东谈主、一又友，接纳品评和监督，我方时时“为之悚然汗出”。恰是在这种物换星移的自警自律中，曾国藩束缚克服症结、进步造就。正所谓“满招损，谦受益。”一个东谈主自尊自夸，就会听不进不高兴见，很容易导致失败。而忍让严慎，保握自律“自牧”，则能弥补不及、束缚很是。

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忍让严慎、戒骄戒躁，是咱们党的优良作风。身为延安“五老”之一的董必武，到八九十岁乐龄时，仍然自谦“纷纭万有识之微”，保握着“学习当如卒过河”般不自夸的干劲和意境。建国元戎陈毅兼任社交部万古，“观长进，实有短绠汲深之惧”。许光达获悉我方将被授予大将军衔，“欢娱之余，惶遽难安”，主动建议降衔肯求，宣称对中国创新的孝敬“微不及谈”……他们休休有容，功高不自居、名高不自誉，经常处处对我方高法度、严条目。这种谦冲自牧的品格，不但莫得矮化自体态象，反而取得了口碑，受东谈主敬仰。

“饱胀的稻穗老是谦善地低着头，空瘪的稗子才会抬头招摇。”一个东谈主越是熟悉、有步伐、有看法开云体育，往往越是低调温文。党员干部当警惕“满”的危害，把“谦”手脚一种良习来培育、手脚一种风气来培养，放低姿态，开拓“归零”意志、学会“空杯”纳新，在内省自警中强化自律，虚己待东谈主、严慎事业，多千里下心学习、多走下去倾听、多俯下身实干，作念一株千里甸甸的“垂头麦穗”。

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